Obraz "Jezu ufam Tobie"

Obraz "Jezu ufam Tobie" zosta? namalowany po raz pierwszy w historii Ko?cio?a na wyra?ne ??danie Jezusa, który przekaza? je Siostrze Faustynie 22 lutego 1931 r. w P?ocku.

Oto, co na ten temat napisa?a Siostra Faustyna: Wieczorem, kiedy by?am w celi, ujrza?am Pana Jezusa ubranego w szacie bia?ej. Jedna r?ka wzniesiona do b?ogos?awie?stwa, druga dotyka?a szaty na piersiach. Z uchylenia szaty na piersiach wychodzi?y dwa wielkie promienie, jeden czerwony, a drugi blady. W milczeniu wpatrywa?am si? w Pana, dusza moja by?a przej?ta boja?ni?, ale i rado?ci? wielk?.
Po chwili powiedzia? mi Jezus: wymaluj obraz wed?ug tego rysunku, który widzisz, z podpisem: Jezu ufam Tobie. Pragn?, aby ten obraz czczono najpierw w kaplicy waszej i na ca?ym ?wiecie (Dz 44).

Obraz przedstawia wi?c zmartwychwsta?ego Zbawiciela, który przynosi ludziom pokój przez odpuszczenie grzechów, za cen? swej m?ki i ?mierci krzy?owej. Promienie krwi i wody, p?yn?ce z przebitego w?óczni? Serca (niewidocznego na obrazie) oraz blizny po ranach ukrzy?owania przywo?uj? wydarzenia z Wielkiego Pi?tku (por. J 19,17-18; 33-37). Obraz Jezusa Mi?osiernego ??czy wi?c w sobie te dwa ewangeliczne wydarzenia, które najpe?niej mówi? o mi?o?ci Boga do cz?owieka.

Tre?? tego obrazu bardzo ?ci?le wi??e si? z liturgi? II Niedzieli Wielkanocnej. Ko?ció? czyta w tym dniu Ewangeli? wed?ug ?w. Jana o ukazaniu si? zmartwychwsta?ego Chrystusa w Wieczerniku i ustanowieniu sakramentu pokuty (por.20,19-29).

Charakterystyczne dla tego wizerunku Chrystusa s? dwa promienie. Jezus, zapytany o ich znaczenie, wyja?ni? Blady promie? oznacza wod?, która usprawiedliwia dusz?, czerwony promie? oznacza krew, która jest ?yciem dusz [...]. Szcz??liwy, kto w ich cieniu ?y? b?dzie, bo nie dosi?gnie go sprawiedliwa r?ka Boga (Dz 299). Oczyszcza dusz? sakrament chrztu i pokuty, a karmi je najobficiej Eucharystia - wi?c te dwa promienie oznaczaj? sakramenty i wszelkie ?aski Ducha ?wi?tego, którego biblijnym symbolem jest woda, oraz nowe przymierze Boga z cz?owiekiem zawarte we krwi Chrystusa.

Obraz nie tylko przedstawia Mi?osierdzie Bo?e ale pe?ni równie? rol? znaku, który ma przypomina? o obowi?zku chrze?cija?skiej ufno?ci wzgl?dem Boga i czynne] mi?o?ci w stosunku do bli?nich.

W opisie obrazu - z woli Chrystusa - s? umieszczone s?owa: Jezu ufam Tobie! Obraz ten - powiedzia? tak?e Pan Jezus - ma przypomina? ??dania mojego mi?osierdzia, bo nawet wiara najsilniejsza nic nie pomo?e bez uczynków (Dz 742).

Do tak rozumianego kultu obrazu, polegaj?cego na postawie chrze?cija?skiej ufno?ci i mi?osierdzia, Jezus przywi?za? specjalne obietnice: wiecznego zbawienia, du?ych post?pów na drodze chrze?cija?skiej doskona?o?ci, ?ask? szcz??liwej ?mierci i wszelkie inne ?aski, o które z ufno?ci? ludzie prosi? Go b?d?. Obiecuj?, ?e dusza, która czci? b?dzie ten obraz, nie zginie. Obiecuj? tak?e, ju? tu na ziemi zwyci?stwo nad nieprzyjació?mi, a szczególnie w godzin? ?mierci. Ja sam broni? j? b?d? jako swej chwa?y (Dz 48).
Przez obraz ten udziela? b?d? wiele ?ask dla dusz, a przeto niech ma przyst?p wszelka dusza do niego (Dz 570)

Odpust zupe?ny za Koronk?
do Mi?osierdzia Bo?ego

Od stycznia 2002 r. za pobo?ne odmówienie Koronki do Mi?osierdzia Bo?ego mo?na w ca?ej Polsce uzyska? odpust zupe?ny.
Penitencjaria Apostolska 12 stycznia 2002 r. wyda?a akt, w którym udziela pod zwyk?ymi warunkami odpustu ka?demu wiernemu, który "pobo?nie odmówi Koronk? do Mi?osierdzia Bo?ego w ko?ciele lub kaplicy wobec Naj?wi?tszego Sakramentu Eucharystii, publicznie wystawionego lub te? przechowywanego w tabernakulum".
Dekret dotyczy ca?ego terytorium Polski. Warunki to:

sakramentalna spowied?,
Komunia ?w.,
modlitwa w intencjach Ojca ?wi?tego

Ca?kowita wolno?? od przywi?zania do jakiegokolwiek grzechu.
Je?eli za? ci wierni z powodu choroby (lub innej s?usznej racji) nie b?d? mogli wyj?? z domu, ale odmówi? Koronk? do Mi?osierdzia Bo?ego z ufno?ci? i z pragnieniem mi?osierdzia dla siebie oraz gotowo?ci? okazania go innym, to pod zwyk?ymi warunkami równie? zyskuj? odpust zupe?ny.
Zezwolenie to odpowied? na pro?b? wyra?on? przez kard. Józefa Glempa, Prymasa Polski i przewodnicz?cego Konferencji Episkopatu, wyst?puj?cego w imieniu biskupów polskich zebranych na 315. Zebraniu Plenarnym w Cz?stochowie w dniach 29-30 listopada 2001 r.
W archidiecezji krakowskiej mo?na uzyska? odpust zupe?ny za pobo?ne odmówienie koronki ju? od 26 maja 2001 r. Z pro?b? o to zwróci? si? w ub. r. kard. Franciszek Macharski. W archidiecezji krakowskiej mog? go otrzyma? - równie? pod zwyk?ymi warunkami - tak?e osoby, które modl? si? Koronk? do Mi?osierdzia Bo?ego we wspólnocie, której przewodniczy arcybiskup krakowski albo kap?an przez niego delegowany, a tak?e chorzy i inni wierni, którzy modl? si? za po?rednictwem radia lub telewizji.